建醮：是道教信仰中非常傳統的宗教活動，廣受信眾所重視！一般又稱為作醮、打醮、科醮。

而醮的意思：主為「祭祀」，早期意指和尚為人設壇念經、後期被道教廣泛發揮，成為現今常見的「建醮」。

而不論建醮的名稱有所不同，但主要的意義與科儀實質大同小異，皆是為求消災賜福、國泰民安、五穀豐收、六畜興旺等。

舉辦建醮的目的，無非是祈求上天消災賜福、四時無災、八節有慶，而一般的醮典中也會因為目的的不同，舉辦的建醮大典而有所差異！

在台灣，常見的有：

《祈安清醮》：往往都在地方有事，由神明降乩或向神明請示，擇日擇定舉辦，祈求地方平安！

《慶成醮》：通常都在宮廟落成、或是慶祝大型建築物（公路、橋樑）等重要公共設施落成的醮典，則屬於慶成醮。

《王船醮》：主要是針對送除瘟疫而建的醮典、亦稱為瘟醮。

《圓醮》：一般民間建醮，只能算是一個開始、必須隔一段時日後，再舉行一次小醮、表示圓滿，這稱為《圓醮》。

封山禁水，指的是不能上山打獵或是下海捕魚，嚴格禁殺生靈！

而建醮活動期間、理應遵循古禮、要沐浴齋戒、要吃素戒酒，以向神靈表示誠敬！

一場圓滿的醮典活動，最重要的就是藉由先人的智慧，流傳下來的科儀，藉由完善的科儀，能精確完成醮典活動中，許多的關鍵細節。

何謂「科儀」：
「科」－是指動作的意思、祭典過程中的每一個動作，都需要依造規定來做！

「儀」－是指所有的典章制度中，所有的禮節和法事，針對祭祀對象，行禮如儀、以示崇敬的意思。

建醮大典的場所，是一個神聖的地方，在建醮活動執行科儀的期間，會安排清水淨壇、結壇禁界等淨壇科儀外，還會安奉臨時性的神明，護衛神壇與周遭區域的聖潔。

而安五營，就是負責整個建醮大典場域的守衛系統，一般都依東、南、西、北、中等五個方位來安奉！這就是安五營，亦稱為安營紮寨。

當建醮大典的醮壇搭建完成，緊接著就是恭請神明鑑醮的科儀！

請神明鑑醮－就是恭請神明共同參與建醮大典，並且借助神威，扮演監督、視察，不能有偏離科儀或亂序之行為，祈願整個建醮醮典順利圓滿！

斗燈是建醮法會中，不可缺少的器物，它更是法會祭典中最主要的避邪祈福之物，有緣請回家中可趨吉避凶，個人原神光彩、闔家平安圓滿！

斗燈是由十幾種的寶物（法器）置入米斗內，每一個寶物（法器）都有它象徵的意義。

「斗」代表宇宙—天圓而地方—斗代表天乃作圓形。而裝米的圓斗，代表著大地承載與生養萬物之意。

「米」代表萬星—宇宙乃是布滿萬星。米自古以來即被民間視為避邪之物，

「在斗中裝滿米，就是象徵生命的綿綿不絕。 」

「劍」代表護衛斗燈—斬妖除魔、避邪、護身平安。

「燈」代表神光—日月星辰、神光普照。代表著陽火，屬陽，是光明的象徵，斗中燈火長明不滅，代表著光明生生不息，元辰光彩煥發。

「籤」代表元辰—神聖護佑、元辰光彩。

「傘」代表扶佑—神聖降臨、扶佑元辰。象徵蒼天覆育萬物生靈的意思，也代表著有上天的覆蓋而受到庇佑。

「尺」代表青龍—屬木、位在東方。

「秤」代表白虎—屬金、位在西方、其秤花如虎尾。

「剪刀」代表朱雀—屬火、位在南方、其型狀如鳥嘴。

「鏡子 」代表玄武—屬水、位在北方、其型如『龜蛇合體』。

＊以上之尺、秤、剪刀、鏡子代表『天之四靈』、(左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武)

「五穀」象徵『五子登科』。

一場完整的建醮大典、是由啟秉上蒼與搭棚開始，但真正的開始與重頭戲，則是在「豎燈篙」才算是醮典儀式的啟動。

豎燈篙～主要有兩個目的！

ㄧ是恭請天上諸神前來鑑醮以及共享功果！

一是招引陰間的無形眾生、孤魂野鬼前來共享孤食！

而燈篙的數量也因地域不同而有所差異，以埔里地區為例-歷屆建醮皆以七支為主，稱為天地五方篙，分別招請不同的神祇以及陰間孤魂眾生。